Desde ya un tiempo atrás se filtro una información acerca de la creación de un monumento en honor a Juan Pablo II, esto provoco una molestia en ciertos sectores religiosos (jesuitas, evangelicos) y juveniles. Lo claro que la estatua, ya se esta construyendo y sin haber presentado este proyecto al organismo que regula este tipo de construcciones, según la Alcadeza de Recoleta, Sol Letelier, este problema ya fue solucionado. Esto tambien porque se realizara modificaciones en la plaza de los artesanos el cual sera reconstruido en forma total.
Creo que es una falta de respeto por parte de la alcaldesa mencionar de que nadie se ha quejado por lo menos en su comuna con respecto a esto, cabe destacar que es una iniciativa entre la municipalidad de Recoleta y la universidad San Sebastian (el cual esta mostrando una doctrina religiosa particular y no laica como debiese ser en todas la universidades privadas del país, y tomando como ejemplo a universidades estatales del país). He leído las opiniones rescatadas de diarios u web al respecto, y me doy cuenta que este es un país netamente Catolico, todos defienden el monumento, no porque es una obra si no por lo que represento dicha entidad episcopal. Pero algunas me llaman la atención por su total devoción a este tema en cuestión, por defender el derecho a realizar tal obra. Yo provengo de una familia catolica, a diferencia que no me inculcaron dictatorialmente esta doctrina y puedo ver mas alla, desde un punto de vista totalmente agnostico. N.N.D.E.T.P.
Al comenzar este trabajo, me vienen muchas preguntas al respecto del secreto que guardan estas arqueológicas y misteriosas pirámides, creo también aseverar que los mismo templarios usaban ciertos ritos iniciaticos o la mística de aquellos grupos de personas que adoraban a los animales, como dioses perfectos.
La Gran Pirámide encierran un secreto que aun no se devela para algunos y para otros ya fue descubierto, pero aun no se aclara con exactitud.
A lo largo de los tiempos ha habido numerosos intentos para su desciframiento, muchos de ellos erróneos y extraviados. La Grán Pirámide de Keops, por ejemplo, fue descripta alternativamente como un instrumento directamente inspirado por Dios, como una bomba hidráulica gigante o como un hito para el despegue y aterrizaje de naves extraterrestres. Muchas veces se ha formulado la pregunta: ¿para qué se construyeron las pirámides? las respuestas van desde considerarlos monumentos funerarios (la teoría más difundida) hasta suponerlos como enormes graneros, observatorios astronómicos o lugares de ritos mágicos.
En ninguna de las grandes pirámides se han encontrado momias o restos que permitan afirmar la primera tesis, salvo aquella que apareció en la de Micerino, que se probó que había sido introducida posteriormente.
La Gran Pirámide es la última de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo que perdura, calificada como el hito más sublime de la historia y construida por arquitectos que poseían un profundo conocimiento de los secretos del universo. Todos aseguran que tiene por lo menos cuatro mil años de antigüedad, pero nadie puede asegurar como se construyó, ni porqué, ni quienes fueron sus arquitectos y constructores.
Hasta hace poco tiempo, ni siquiera había prueba de que los antiguos egipcios fueran capaces de formular cálculos astronómicos y matemáticos tan precisos como los necesarios para llevar a cabo tan monumental tarea. Se consideró casualidad su orientación prácticamente exacta hacia los puntos cardinales, que en su estructura se encuentre expresado el número Pi, con una exactitud de varios decimales y que en la Cámara del Rey se aplicaran los triángulos sagrados de relaciones 3:4:5 y la del teorema de Pitágoras. Se atribuyó a casualidad que los ángulos acreditasen un conocimiento avanzado de la trigonometría, y que en su estructura se encuentren las proporciones de la Sección Áurea.
Según muchos académicos modernos, en Egipto no se utilizó el número Pi sino hasta después del 1700 a. C., el teorema de Pitágoras recién a partir del siglo V a.C. y el desarrollo de la trigonometría se atribuye a Hiparco en el siglo II a. C, de tal manera, la Gran Pirámide ha sido diseñada, como también muchos grandes templos de la antigüedad, en base a una geometría hermética, de la cual pasaron sólo vestigios al mundo helénico y alejandrino. Todos los descubrimientos practicados permiten volver a analizar la Gran Pirámide con resultados revolucionarios.
Pero no podemos solo avocarnos a la construcción misma de la Pirámide pero ¿cuál fue el secreto exacto de los antiguos para poder levantar dichos bloques de piedra? En el siglo 25 antes de nuestra Era, sin ruedas ni poleas, ni grúas o máquinas de ninguna clase, un grupo indeterminado de obreros movió la friolera de más de dos millones de bloques, de pesos comprendidos entre las 2,5 y las 60 toneladas. Y no sólo eso: sin brújula, orientaron sus cuatro paredes a los cuatro puntos cardinales con una precisión pasmosa; sin hierro practicaron agujeros que parecen hechos con un taladro en los que al examinar las muescas se ve que cada vuelta de torno profundizaban en el granito hasta doscientas veces más que lo que lograríamos nosotros hoy con un taladro de punta de diamante; y sin instrumentos ópticos orientaron algunos canales internos hacia la posición que ocupaban estrellas como Sirio, Zeta Orión o Alfa del Dragón, muy importantes dentro del contexto religioso egipcio. Las murallas de estas pirámides fueron testigos de numerosos Ritos religiosos y no solamente el alabar a sus dioses con cabezas de animales si no también, el de presenciar rito iniciaticos el cual hoy, todavía son un misterio. En el antiguo Egipto, fue donde más se desenvolvieron las Escuelas de Los Misterios, las que tenían por objeto aparte de su ritual externo, incorporar a las Logias secretas donde se practicaba la filosofía hermética, a lo mejor de la juventud intelectual, la que una vez iniciada, quedaba ligada a la Logia mediante terribles juramentos y sanciones, de las cuales perder la vida era una de las más suaves. La etimología de la palabra "iniciado" viene del latín "initiore", que significa "inspirar"; también se decía "initium" significando: Principio o preparación. Partiendo de esta etimología, un INICIADO o "Mystae” (el que sabe callar), era toda persona que previa preparación, se disponía a recibir un nuevo y más amplio conocimiento de lo que le rodeaba. El Iniciado era instruido en los postulados de la filosofía hermética, le eran reveladas las respuestas a las cuestiones trascendentales, como: ¿Quiénes somos?...¿De donde venimos?...¿Hacia donde vamos?, llegando posteriormente a conocer las Leyes Fundamentales por las cuales se rige el universo y las complejas e infinitas correlaciones que existen entre el macrocosmos y el microcosmos. Aprendía a vivir en consonancia con la armonía universal, logrando así la transmutación buscada por los verdaderos alquimistas: convertir un individuo común en un ser superior.
Los más sabios filósofos de otras naciones visitaron Egipto para ser iniciados en los sagrados Misterios por los sacerdotes de Tebas, Memfis y Hermópolis. Tales, Solón, Pitágoras y Platón viajaron de Grecia al delta del Nilo en la búsqueda del conocimiento. Al retornar a sus propios países, estos hombres iluminados reconocieron a los Egipcios como a los más sabios de los mortales y a los templos Egipcios como los repositorios de las más sublimes doctrinas concernientes a la historia de los Dioses y a la regeneración de los hombres.
La orden egipcia del templo implicaba un proceso gradual de admisión, durante el cual se enseñaba a los candidatos las diversas ciencias, incluyendo la geometría y las matemáticas, los grandes principios y leyes del cosmos y su relación con el hombre, utilizando la Gran Pirámide para la iniciación en los grados más altos. Algunas de las ceremonias de los misterios han llegado de manera más o menos velada a través del ritual de diversas hermandades.
Si bien la Pirámide simbolizaba el principio creador de la naturaleza, e ilustraba los principios de las matemáticas, de la astronomía y de la astrología, en su interior estaba el centro de los misterios de la iniciación, un templo en el cual los hombres se elevaban hasta los dioses, y los dioses descendían hasta los hombres. Se colocaba al neófito que pasaba por todas las pruebas en el cofre de la Cámara del Rey donde por tres días y tres noches se decía que su Yo Espiritual conversaba con los dioses y entraba al Amenti. Luego era transportado la noche anterior al tercer día a la entrada de una galería, donde a determinada hora los rayos del Sol naciente caían de lleno sobre el rostro del candidato, quien, al despertar, era iniciado por Osiris y por Thot, el Dios de la Sabiduría.
Platón habría revelado en sus escritos, especialmente en el Timeo, las doctrinas secretas de los egipcios, que juró no revelar, expresándolas bajo un velo de mito y lenguaje hermético. También Moisés, que fue sacerdote egipcio, conocía la antigua geometría, que transmitió herméticamente en sus instrucciones para la construcción del Tabernáculo. Dice Funk- Hellet que el arquitecto Hiram Abiff construyó por orden de Salomón el Templo de Jerusalén, en base a las medidas del codo real del cual se puede deducir el valor de el número Pi hasta la diez milésima parte. La Gran Pirámide es para él un gnomón o pilar geodésico, al que se aplican los valores del metro, el codo, el palmo y el dedo. El metro y el codo estaban determinados por mediciones geodésicas, obteniéndose el metro por medio de la observación de la altura medida al momento en que una luz desaparecía por el horizonte.
Los templarios también conocieron sus riquezas tanto espirituales como del conocimiento, en una isla se levanta un templo dedicado a la diosa Isis y era, en tiempos de las cruzadas, el único emplazamiento en donde se seguían realizando los antiguos cultos de los tiempos del Egipto faraónico. Cuenta la leyenda que los Caballeros Templarios navegaron por el Nilo en una de sus incursiones por el país y alcanzaron esta isla. Seducidos por la Hermosura del lugar, por la paz y la espiritualidad que emanaba, y por la belleza del culto a la antigua diosa, se sintieron tan atraídos por él, que lo adoptaron en sus propias creencias.
Estamos en una disyuntiva, ¿quién creo o como crearon esas grandes esculturas de piedras? ¿Para que propósito?, a veces no se puede buscar respuestas donde no existe, entonces sobresale el alma en busqueda de respuestas y la necesidad de saciar la sed del conocimiento, debemos ser capaces de entender a una civilización, que perduro en el tiempo y supo mantener una tradición basada en el conocimiento, las mística, la alquimia y el cosmos.
La falta de pruebas concretas sobre la autoría de estos monumentos, en el que no se han encontrado grandes inscripciones con el nombre del faraón que las levantó, han dejado el terreno abierto a la especulación. A atlantes, extraterrestres y hasta al mismísimo patriarca José de la Biblia se les ha atribuido la construcción de estos edificios [...] sin pruebas. En realidad, tratándose de la Gran Pirámide de Keops, casi no hay pruebas de nada.
En esta ocasión, la semana está dedicada a la memoria de Sergio Meier Frei (1965 - 2009) el escritor más completo de CF hecha en Chile. Su rigor, cultura y devoción por el género fantástico serán una inspiración para los nuevos/futuros viajeros de la fantasía y la imaginación...
Martes 1º: Letras de Homenaje para el gran Sergio Meier (Sala Rubén Darío) -Lectura del Taller de Literatura Fantástica y Ciencia Ficción de Balmaceda Arte Joven Valparaíso. -Reedición de "La Segunda Enciclopedia de Tlön" (Puerto de Escape, 2009)
Miércoles 2: Animación sin suspensión (Sala Rubén Darío) -Presentación de destacadas obras de animación local y del mundo. Conversación con los directores: Carlos Céspedes, Cristóbal Sepúlveda y otros.
Jueves 3: Cine de otro mundo (Sala Rubén Darío) -Estreno de Cortos locales de Cine Fantástico y CF. Conversación los directores: Manuel Aguirre, Arturo Quezada, Jaime Pezoa, Ariel Valdivia y otros.
Viernes 4: Música Retrofuturista (Sala Musicámara) -Música electrónica, desde la novela ucrónica "Synco" (2008) con: Basstk - Gozne - Baraditv -Presentación: "Los Viajes de Tarnak" del multitecladista: César Guzmán.
¡Cada noche habrá sorteo de libros, sorpresas y visitas de otro mundo…!
Hace un poco más de un siglo Nietzsche derriba las estatuas perennes de la conciencia social, las que representaban a aquellos ídolos que desde la infancia se habían convertido en los fantasmas de una historia respetable pero nunca divinizable. Se propuso, en un esfuerzo más pasional que enteramente racional, liberar, partiendo por la suya, las mentes de los discursos de quienes pretendían entronizar a los ídolos de un pasado a veces tan espúreo como el presente, a los ídolos sumergidos en problemáticas y vicios tan domésticos como los de cualquier hijo de vecino.
En esa pretensión esbozada en su obra “El Ocaso de los Ídolos”, una de las primeras de su tan genial y a veces tan contradictoria literatura, el filósofo alemán nos insta a abandonar, desde una perspectiva amplísima, el camino discursivo tanto de los propios héroes de la historia como de los escritores serviles que vierten su existencia en páginas llenas de adoración y culto por personajes casi novelescos, por seres que en su intimidad pertenecían al patriotismo del vulgo y que, ya sea por méritos propios o por culpa del acaso, se encontraron en el tiempo y el lugar precisos para hacer historia y transformarse en los actores ideales de aquellos buenos dramaturgos que confundimos regularmente con historiadores. Y es que muchos de ellos, convertidos en interpretadores oficiales al servicio de un régimen de turno o de una confesión determinada, han levantado por sobre las verdaderas causas de los fenómenos, por sobre los grandes procesos y actores anónimos, a figuras particulares, a héroes respecto de los cuales, supuestamente, debemos sentir agradecimiento por lo magnánimo de su hacer en un momento determinado.
Aclaro que no se trata de desvirtuar a priori el aporte de muchos de esos personajes. Me limito a denunciar el arbitrario uso que de sus nombres se hace para construir imágenes colectivas de una historia gloriosa, comparativamente superior a otras, y el velado interés por crear ejemplos de conducta, visiones patrióticas unívocas y tradicionales, en fin, para hacer de la historia una gran novela sólo susceptible de ser aprehendida por los súbditos, sin posibilidad de cuestionamientos.
En este sentido, la visión crítica de la historia ha sido un mal celosamente combatido por quienes vieron y ven en ella un factor de cohesión social más que efectivo, pues el ensalzamiento de héroes con características y orígenes casi divinos ha sido un recurso al cual han echado mano aquellos historiadores insulsos que se han aprovechado de la tierna infancia para comenzar desde ahí su adoctrinamiento. Así, un Francisco Frías Valenzuela, un Gonzalo Vial, un Sergio Villalobos, un Gonzalo Rojas y muchos otros historiadores oficiales, de historias oficiales, de discursos oficiales y hasta de mentes oficiales nos han mostrado a un Prat, a un O`Higgins y a un Portales como imprescindibles y patrióticas figuras históricas, a quienes no tenemos más que rendir culto y respeto. En ellos está la patria y eso es sagrado.
Lo cierto es que muchos de esos próceres son hijos de circunstancias ajenas a su voluntad; muchos de ellos actuaron para proteger sus intereses y granjerías; muchos, en fin, llegaron a cosechar los frutos sembrados por otros. Los historiadores oficiales nos enseñan sus vida desde su niñez; nos muestran una existencia sin mácula alguna, una verdadera luz para nuestras vidas. Por otra parte, la potestad se encarga de dedicarles feriados y actos conmemorativos. Así, con buenos novelistas, con un poder fuerte y con mentes acríticas se construye la tradición y la patria. El resto pareciere no importar: los grandes procesos sociales, las matanzas decretadas desde los escritorios de la autoridad, los grandes movimientos artísticos o las grandes estructuras de poder. Claro, introducir eso en las mentes de los infantes educandos es factor de inestabilidades no deseadas y de visiones críticas que emanadas del bajo pueblo pueden ser lo bastante peligrosas como para socavar la tradición. Es preferible, por lo tanto, la poco realista idealización de la historia y de sus personajes.
De esta manera, vemos cómo la historia ha sido un efectivo instrumento de control social. Vemos también que para ello la elite se ha servido del Estado y de académicos dispuestos a construir ídolos paradigmáticos. También vemos esto a nivel micro, en cultos, sectores políticos e instituciones; todos dispuestos a generar sus propias figuras inmaculadas para conseguir la cohesión de sus miembros. En lo que a mí respecta, esto es mera idealización histórica, mera retórica. Para mí los ídolos de la historia han llegado a su ocaso para no volver jamás.
Es el solsticio de invierno (entre los días 21 y 24), el día más corto del año en el hemisferio sur, la "nueva salida del sol"
Es la celebración del año nuevo Mapuche, donde la "Tierra" renueva sus energias. Se renueva la naturaleza y del mismo modo, porque somos parte de ella, ese equilibrio se traspasa a todos los seres vivientes.
Esta fecha fue respetada y celebrada por nuestros antepasados, aún más que cualquier fiesta pagana, participando así, la comunidad entera, para dar gracias a la Ñuke Mapu - la Madre Tierra.
Desde los Griegos hasta nuestros días, se ha intentado definir conceptualmente, a nivel semántico e incluso a nivel imaginario, la palabra deseo. La deseorologia es la ciencia que estudia, cuestiona y reelabora las definiciones del concepto de deseo, dando cabida a un sin número de interpretaciones prácticas y teóricas. El deseo a sido objeto de estudio racional y empírico de variadas disciplinas, principalmente, las que se dicen relación con el ser humano, social y político, ahondando sobre todo en los aspectos filosóficos, psicoanalíticos y sociológicos.
El concepto de deseo fue usado por Aristóteles, quien lo clasificó como una de las clases de apetito, (junto con la ariscibilidad y la voluntad). El deseo es la apetencia de lo placentero, lo que no necesariamente es un acto racional, con frecuencia es un acto deliberado, de hecho, la elección o preferencia es un deseo deliberado.
Sin embargo para algunos autores el deseo ha sido considerado como una pasión o perturbación del alma, incluso Zenón de Citium (filosofo griego, fundador del Estoicismo) expone que el deseo es una de las cuatro pasiones, junto al temor, dolor y placer, entendiendo el deseo como una pasión fundamental que aspira a bienes futuros.
Para Santo Tomas el deseo no solo se encuentra en el apetito sensitivo, sino que también en el racional, en otras palabras clasifica el deseo en deseos sensibles y deseos racionales, sin embargo a pesar de su diferencia, ambos aspiran a un bien que no se posee. En términos morales, la bondad o maldad del deseo depende del objeto al cual se aspira, dando cabida a la interpretación de deseos no solo como apetito de placeres, sino en un sentido más completo como deseos necesarios, innecesarios.
Para concluir y tratar de cierta forma incluir todo los aspectos que los diferentes autores han dado sobre el deseo podría ser definido como: “el movimiento constante y deliberado, el cual tiene su origen en el inconsciente. Por medio de él, el ser humano toma conciencia de sí mismo, de sus necesidades y sus posibilidades”.
EL DESEO Y EL SER HUMANO
El acto de desear es inevitable para la naturaleza humana, su deseo no responde solamente a la ausencia de algo, sino que también le entrega al hombre deseante la posibilidad de actuar en la búsqueda inevitable de la satisfacción de este deseo.
Un acto tan simple y común como el desear también se encuentra sujeto a clasificaciones dependiendo estas del sujeto que las desee:
- El neurótico: este es el ser que se protege ante el surgimiento súbito de su desear, se defiende de su objeto de deseo generando el objeto fóbico, es decir, es capaz de trasladar y reemplazar un objeto por otro de un campo semántico completamente diferente. - El perverso: este se consagra con su deseo y se dedica completamente a él, por lo tanto es capaz de explotar la palabra hasta su perdida total de significado y es un experto en crear territorios artificiales. - El esquizo: para este el deseo es primero y fundamental, el esquizo es sedicioso, puesto que busca la producción de la maquina deseante y capaz de producir objetos deseo, decodificando las estructuras sociales del capital de diferentes maneras.
CONCLUSIÓN
El ser humano esta inserto en un contexto que produce y no crea, en la medida que el deseo funciona como una cadena infinita, como un desear incesante donde la creación se vuelve un fruto en si misma, la producción social es ajena y exterior al deseo, en la medida que su función dice relación con la economía en términos monetarios. La economía deseante, por el contrario, funda su derecho en la gratuidad del deseo, es decir que elabora las estructuras sociales de manera diferente al capital, por lo tanto son los procesos de producción los encargados de reprimir los procesos deseantes, en la medida en que no producen, sino crean hasta agotarse en el infinito. De esta manera el desear se vuelve un acto de libertad continua, donde el ser humano es capaz de expresar sus deseos y elaborar un discurso a partir de una ideología, lo cual lo convierte de manera inmediata en un sujeto político, por cuanto desconoce los márgenes legales del proceso económico. Este hombre capaz de desear, es el verdadero revolucionario, que cuestiona la Ley. La subversión de este hombre es creativa y apela a los principios de expresión. En su deseo se cultiva el germen de lo subversivo y de una realidad transgresora. N:N:D:E:T:A
"DESPUÉS DEL ECLIPSE" Irlanda, la isla de los mil tonos verdes te invita a compartir una velada llena de amor, música, canto y baile.Sábado 9 de mayo20:30 horas. Entrada General $3.000.- Adulto mayor y Estudiantes $2.500VENTA ANTICIPADA DE ENTRADAS El Centro Cultural de La Reina tiene el agrado de invitar al espectáculo de estreno "Despúes del Eclipse" de su ciclo GALA CELTA 2009 a realizarse el sábado 9 de mayo a las 20:30 hrs. en el teatro de nuestra institución ubicado en calle Santa Rita 1153 esquina Echeñique. Nos acompañarán la "Academia de Baile de Sandra Claren" quien estrenará un espectáculo basado en danzas irlandesas, zapateo irlandés y softshoes. Asimismo el conjunto "Tara" interpretará música tradicional Irlandesa incluyendo también temas de otros países con influencia celta. Con arreglos propios y pequeñas fusiones, han logrado interpretar con mucho espíritu y fuerza esta hermosa música. Además contaremos con destacados invitados: el gaitero nacional Gonzalo Quezada nos deleitará con lo mejor de las melodías de las tierras altas de Escocia. Asimismo el coro de la Facultad de Medicina P.U.C interpretará lo mejor del cancionero antiguo y medieval. Desde el 2007 hemos ayudado a difundir la cultura celta, por eso invitamos a todos los amantes del folclor y tradiciones celtas a que nos acompañen en este gran espectáculo de estreno. Las siguientes funciones se realizarán el 29 de agosto y 28 de noviembre próximo.
